秋天古人寄托感情的诗？

秋是一个丰满、多元的季节，现今流传下来的关于秋天的古诗数不胜数，这些古诗题材各异，由于写作者心境的不同，眼中的景物、故事也不相同，因而在诗中寄托了不同的情思，有人观之寂寥，心生悲叹，亦有人赏心乐事，意趣无限。说到写秋天的诗，想到最多的可能就是悲秋的名篇。悲秋悲的是秋的萧瑟、寂寥、万物凋零、寒风彻骨，悲的是人的孤寂、离别、怀才不遇、晚景凄凉。在诗中，作者观哀景，更叹人的凄苦，寄托一腔苦楚。如杜甫的《登高》写：万里悲秋常作客，百年多病独登台。柳永的《雨霖铃》写：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。古人似乎特别喜欢在秋天悲叹，而秋天因为诗词的加持似乎成为了一年四季中最多愁善感的季节。但有的诗人许是生性豁达，偏偏不肯矫意悲秋，眼里看到的是胜景，心里感受到的是由衷的愉悦。他们似乎总能寻找到秋天的美，并安然欣赏，心生喜悦。杜牧在《山行》中写道：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。刘禹锡在《秋词》中写：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。这也是我最喜欢的一首诗，人人都要悲叹秋的寂寥哀伤，我偏偏觉得秋日之景犹胜春朝，端端地生出几分不入俗流的潇洒来。

也许是悲秋之潮太甚，人们似乎有些忽略了秋季原本就是丰收的季节，人们劳作一年，终于在秋天有所收获，心中感到满足和幸福。人们常常会在诗中展现丰收的喜悦和感恩，这也是关于秋天的诗句中的一个重要的组成部分。这个题材的诗句少有传世名篇，多是民间创作，口耳相传，展现了民间对秋的畅想。如“祺祥降九州，遍地黄金谷”、“金秋遍地香，邀友聚农庄。把酒丰年庆，家家谷满仓。”等，寄托了农人丰收的喜悦和质朴的感动。古人在咏秋的诗中寄托的情思是多种多样的，在诗中，秋天既哀婉凄清，又景致迷人，也慷慨无私。因此，古人的心情既有喜悦欢愉，又有满怀痛楚。正是这样丰富的感情让描写秋天的诗更加有血有肉，在哀叹秋之悲切的同时，别忘了秋天还有另一种色彩也诗意盎然。

精神寄托和感情的区别？

　　精神寄托和爱情的区别在于性质不同。爱情是指两个相爱的有感觉的个体之间的感情和友谊，也指爱的感觉。精神寄托属于精神空虚，要靠寻找让自己快乐的人或事，填补空虚。恋爱的对象是相应的人，而精神寄托的对象可以是各种人、事、物。

　　精神寄托不是包容，寄托往往是因为希望对方按照自己的想法去做事。一旦出现瑕疵，很容易让人觉得寄托没有了。它具有社会性，寄托的对象是多样化的。

　　爱情需要包容。爱情需要两个人互相理解，互相沟通，互相包容。是无私的爱，尽心尽力的感觉，是个体之间的感觉。

　精神寄托的盲目成分多，容易迷失。爱能激发动力。为了维持彼此之间的感情，会有共同的目标和努力，可以互相促进。

百合花寄托了人的什么感情？

　　在中国百合具有百年好合美好家庭、伟大的爱之含意，有深深祝福的意义。

受到百合花祝福的人具有单纯天真的性格，集众人宠爱于一身，不过光凭这一点并不能平静度过一生，必须具备自制力，抵抗外界的诱惑，才能保持不被污染的纯真。

月亮寄托了人们的哪些感情？

1、苏轼词：“千里共婵娟。”表达的是词人望月怀人，思念远方的亲人，月亮表达虽然身处异地、天各一方，但同一片天空、同一弯月，想要一同赏月的愿望；

2、唐朝诗人王建《十五夜望月》：“今夜月明人尽望”，月光如水，月明星稀，月如玉盘，大家都在赏月，远方亲人应如是，这里的月亮委婉地表达游人的思亲之情；

3、唐朝诗人孟浩然《宿建德江》：“野旷天低树，江清月近人”，诗人悠哉游哉，闲云野鹤，观赏自然美景，充满淡泊悠闲自在之意，充满无忧无虑自由之性，此处月亮表达的是诗人借自然景色：月亮、树、旷野来表达志在乡野而非朝堂的志向；

诗歌中寄托感情的事物有哪些？

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

2、菊花---一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品质，有人欣赏它清高的气质。

3、梅花---梅花在酷寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因而梅花与菊花相同，受到了诗人的敬仰与称颂。宋人陈亮《花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”

4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人歌颂的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作门生。”

5、莲---因为“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

6、梧桐---梧桐则是凄凉哀痛的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。所以古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩余几声若断若续的哀鸣了，命折日夜。

因而，寒蝉就成为悲惨的近义词。如唐人骆宾王《咏蝉》首先两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

10、鸿雁---鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

也有以鸿雁来指代信件。鸿雁传书的典故我们比较了解，鸿雁作为传送信件的使者在诗篇中的运用也就普遍了。

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宠物是一种感情的寄托么？

在这秋高气爽的天气，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

和宠物之间不用这样，没有那么多复杂的心理，就是简简单单的你陪在我身边我给你一个家，宠物对自己的主人都是忠诚的，尤其是狗狗，从你领养它的那天起，它这一生就都是你。为什么说”宠物是人类感情的另一种寄托“？

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

其实从古到今都有很多人有养宠物这一习惯，一般常见的是狗狗和小猫，这几年养仓鼠和小兔子的也多了起来，其实养宠物就是给自己找一个伴儿，相当于朋友家人的角色。

人与人之间的相处和人与动物相处比起来要复杂的多，尤其是成年人的世界里，相处的时候总是牵扯着很多金钱、地位、利益以及复杂的人际关系，感情仿佛总是排在最后一位，人与人之间相处总是有一个回报心理，觉得自己如果付出八分真情，对方最起码也要报以等同的真情，这样的相处总是小心谨慎的。

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作文我的心爱之物如何寄托感情？

妈妈的红油笔

我的作业上，常有鲜红的对错符号、标注出来的重难点、多音字的标注，有人可能会觉得十分刺眼，不美观。可在我眼中，那是妈妈的符号，是爱的符号。

自一年级起，我便发现我的作业上，总会有红油笔画出的对错符号。一个个符号，好似一串串音符，对勾是高音，错号是低音，串起了我快乐的童年。

我一开始还不觉得怎样，可渐渐的，我便觉得拿红油笔的字迹太扎眼，太不美观。我便和母亲说想把那字迹去掉，态度极差，暴躁极了。母亲解释说是为了方便我复习时很快能找出错误并改正，我大吼说我不管，便摔上房门走了。

晚上，月明星稀时，我仔细回想白天的行为，心里一阵愧疚：母亲为了这个家付出了多少，而我又这样对她。

借花寄托情思的诗句？

关于借花寄托情思的诗句有:

1.雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。

出自明代唐寅的《一剪梅·雨打梨花深闭门》

2.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

出自近现代王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

3.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

出自唐代崔护的《题都城南庄》

冯至的《鼠曲草》寄托了作者怎样的感情？

冯至，曾被鲁迅视为中国最伟大的抒情诗人的他，那些年时常静静地行走在昆明附近的山林小径上。

每逢春暮和秋初，满山坡蔓生的鼠曲草，一丛丛离披着，纷染着梦幻一般的淡白。它们是那样的弱小和卑微，但始终不肯放弃应尽的努力，不卑不亢地迎风招展，默默地成就自己的死与生。冯至以内在深情发现了脚边的小草，是战争时期的特殊氛围促成的。1937年，因抗日战争爆发，冯至随同济大学内迁，一路辗转到达昆明后，冯至开始任教于西南联大。因城中时常遭受日军空袭，冯至一家后来迁居昆明杨家山林场的茅屋中。此处远离尘嚣，风物原始，自然界的一切本真地显露出来，无时无刻不在跟人对话。茅屋时期是冯至一生中最沉渊于自然和玄思的时期，他一生中最珍爱的三部书：诗集《十四行集》、散文集《山水》及小说《伍子胥》，都是在林场茅屋中诞生的。直到晚年，冯至仍在《立斜阳集》中回忆在他的一生中的茅屋岁月，“风声雨声，声声入耳，云形树态，无不启人深思。”他还着意提到了路边那“谦虚而洁白”的鼠曲草，在当时成为他向朋友们推荐的山居趣味之一。如果别人附同他的意见，他会如孩子般感到极大的快乐。如果没有那场战争的阴霾压顶，如果没有拖家带口、流窜四方的离乱之思感，冯至不会在暂时安定下来之时，体味到与人世无扰的自然生活的甘美。目睹过太多抗战时期的丑恶世相，冯至对一丛清净无染、顽强生存的小草表示敬意。借山水草木的清绝来陶冶自己的性情，锤炼自己的人格，鼠曲草那种“谦虚而洁白”的精神微妙地传入他的体内，滋养他的思绪，而且不自觉地从他的笔底下流出来。一半以上篇章写于此时的《山水》，就表露出回归自然的艺术观和人生观。整部《山水》散发着一种暮春或初秋的情致，写得从容舒展，朴素清澈，温婉的抒情笔调中又时时流露出绵远的沉思。冯至的文笔如清茶般令人沉静，他成熟的心怀给予人的不是躁动与热情，而是萧疏与体贴。冯至不如一般文人那样逞才使气，在山水之中读出重重叠叠的历史人文意义，恰恰相反，他试图剥离千百年来附着在山水之上的外在的文化污染，使其回归到本色的原始的状态，将骄傲的人回复到自己在自然界中与万物等同的位置。冯至从奇山胜水和英雄名人的眩光中远远退出，甚至将当时国内外的时局形势也搁置起来不予考虑，他全心全意只是关注于平凡山水和无名者，那些路边小草一样广大而卑微的存在。关切于人世间和自然界互相关连和不断变化的关系，表达人自身与宇宙万物之间生命的交流和化融，是《山水》最重要的主题。他是自然神殿的祈祷者，不为过去和未来分神，而是屏息凝神地投身于永恒的现在，坚持完成自己的使命：在天地神人之中寻求生存的深度。他为一株草，为一朵花顶礼膜拜，因为这些忠于尘世的花草，在它们小小的柔脆的身躯上，保持着永恒的童年——无染无着的自然之心。与它们相比，人类栖栖皇皇，矫情作怪，扰乱了自己作为自然一部分所应有的生活节奏。冯至赞美一位如一棵老树般凭本能生活的老人，这位淹然物化、与自然同流的老人，达到了老庄哲学所说的“真人”的境界。《鼠曲草》我常常想到人的一生， 便不由得要向你祈祷。你一丛白茸茸的小草， 不曾辜负了一个名称； 但你躲避着一切名称， 过一个渺小的生活， 不辜负高贵和洁白， 默默地成就你的死生。一切的形容、一切喧嚣 到你身边，有的就凋落， 有的化成了你的静默。这是你伟大的骄傲 却在你的否定里完成。我向你祈祷，为了人生。————一种怀念，成就了以上文字

倩女幽魂作者寄托了什么感情？

爱情

聂小倩与宁采臣那段凄美的爱情故事，一直是一段美好的佳话，然而结尾并没有画上一个完美的句点，遗憾之余却也庆幸，因为两人重逢的场景，是用画卷和文字临摹不出的，那份相通的心意，唯有在梦中最可能相逢。

即便是两个人无法生活在一起，一方思念一方，瘦得衣带渐宽，一方等待一方，老到朱颜难改，不用过多的言语证明，但彼此却是对方最珍视之人，一旦认定了一个人，这辈子只想要的也只有这个人

或许两人再相逢时，敌不过世俗的折磨，最终归于平淡，让观众深深惋惜，爱情也不过如此，终究逃不过现实的牢笼，不如就将那份美好停留在心中，根据自己的想象勾勒出一个那美丽的结局。