中国古代花鸟绘画的描绘对象只有花卉和鸟类？

   中国花鸟画是以自然界的花和鸟为主要的表现对象的，但从广义上来说，也包括草虫、鳞介和走兽。

花卉的观察学习画花卉，除了要多观赏及临摹古今名画以外，还要对实际的花卉深入的观赏与写生，了解花 的枯荣及霜晴雨露中的情态，兹从花朵叶与枝干等各部位简述其结构与生态。

描绘冬至？

1. 冬至是一个温情的节日，它以特有的方式和言语，释放着它的韵味。“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至已至，新春不远，眨一眨眼，春天已等候在前边，所有的世间万物将随之热情奔放开来，新的希望和收获越来越近了。

2. 冬至一到，新年就在眼前。母亲说冬至是小年，每年的冬至早早地就盘好了饺子馅，等着儿女们回家来吃，还一本正经地对孙男嫡女们说：“冬至节日吃顿饺，耳朵手脚冻不了。”一大家人围坐在一起，边聊天边擀皮包馅，父亲满脸笑容地看锅调汤下饺子，幸福的滋味在饺子的热气中流淌，温馨的感觉在笑脸中弥漫。

3. 冬至起，也就进入了“数九”寒天。我是怕冷的啊，常常握着自己凉凉的手指，跺着冰冷的脚，想寻一个安静温暖的角落，像青蛙或者蛇似的蛰伏起来。将生命的锐气，在寒凉萧瑟的冬日里，敛聚起来，积攒成团。安定，泰然，从容，无欲无求，万事不扰。只待喜欢的春，喜欢的暖，喜欢的美到来，再张了眼，点了心之焰火，释放激情，照亮生命。

4. 冬至大如年，北方冬至宰羊吃饺子吃馄饨;南方冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米团冬至长线面。游子都要回家过冬节，表示年终有所归宿。这一天，饺子的香气米团的香气羊肉的香气萦绕在空气里，温暖着神州大地散散淡淡的冬阳。

5. 冬至来临，寒苦虽是不受人待见。但，生命，还必须接受这样的冶炼。春天的盎然，体现了生命的力量;夏季的炽热，展示了生命的强大;而秋冬的寒凉，却是对生命的历练。

6. 冬至将临，天总阴沉沉的，一连几天都很少见到阳光，四周显得很冷落萧条，万木凋敝。冬天在多少人眼里满目悲凉荒芜的景色，也很少读到赞美冬天的诗文。记得李清照有首诗这样写道：小楼寒，夜长幕帘低垂，恨萧萧无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似贵妃醉脸，也不似孙涛愁眉。

7. “岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”。柔韧的宣纸浸透了几千年的文化，厚厚的诗书里氤氲着散不尽的药香。几树绿叶还在寒风中摇曳，深切的期盼里纷飞着洁白的雪花。尚未冻结实的土地里留存着第一场雪的痕迹，一只依然艳红的石榴恋恋不舍赤条条的枝头。

8. 今天多云，阳光很吝啬，东北风冷冷的吹过最短的日子，最后的那些绿草地安静的像睡熟了的婴儿，太多单纯的欲望占据了梦中的空间。一些饺子的香气萦绕在空气里，温暖了散散淡淡的夕阳，一片梅花的花瓣顶着严寒鲜艳的盛开，记忆中的墨色纹丝不乱。

9. 冬至的天，云淡风轻;冬至的心，玉洁冰清;冬至的花，残红凋零;冬至的景，雪白月明;冬至的情，思念不停。

10. 又冬至了，今夜最长。幸好从明天开始，日渐长一丝，夜渐短一分，仿佛于晦暗中得遇君子，仿佛是飘摇中得遇贵人，这份欢喜一天天地积攒，直至九尽春回。

11. 今天多云，阳光很吝啬，东北风冷冷的吹过最短的日子，最后的那些绿草地安静的像睡熟了的婴儿，太多单纯的欲望占据了梦中的空间。一些饺子的香气萦绕在空气里，温暖了散散淡淡的夕阳，一片梅花的花瓣顶着严寒鲜艳的盛开，记忆中的墨色纹丝不乱。

12. 冬至，俗称“冬节”。在这一天由于太阳直射点直射南回归线，因此北半球白天最短黑夜最长，而过了冬至，北半球白天就会一天天变长，黑夜会慢慢变短。在古代，国人就有“阴极之至阳气始生日南至日短之至，日影长之至，故曰冬至”的说法。

13. 有句诗熟记于心：梅花香自苦寒来。人生百年，草木一秋，每个人都是尘世中匆匆过客。人生有诸多烦恼和磨砺，正如自然界一年四季周而复始，而人生季节一去不复返，有多少冬季不能重复，我们要珍惜每一天。人生有高潮也有低谷，冬天是一年的终结，也是新的一年伊始，而人生的拐点往往在最低点开始攀升，因为衰极必兴，人生的坐标是波浪曲折向前，只要心中有爱，希望就在绝望中诞生。

14. 雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

15. 冬天特别冷，雪下的有两尺多厚。早晨起来，风门都推不开。而天上大块大块的乌云，像瓦一样，堆叠在一起。鹅毛大雪还在继续下着，看起来老天爷真要把天地间的空间填满。那山上地下全盖上一层厚厚的白被子，天地连在一起，白茫茫地看起来怪美的。

16. 山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。一株山边斜歪着的大树，倒折下来。寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了!

17. 晶莹的小雪花落在我的手掌心上，看上去是透明的，慢慢地，它融化了。

18. 窗外的雪，不断地落在我的纸上，我忽然感到了生命的虚度。春花秋月，没有使我止步，这场雪却使我迷路了。我置信，天使的羽翼就隐在雪中，用迷信的显微镜只能探到一片虚无。肉质的眼雪地跋涉过久，会招致雪盲，只要暂回红泥火炉的小屋，温上一壶酒。

19. 雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

20. 溪中的大溪石上和小溪石上都覆盖着白雪了。好像有一群白色的小牛，在溪中饮水;好像有两只白色的狮睡在雪地里;好像有几只白色的熊，正准备从溪中冒雪走上溪岸。

描绘葡萄歌曲？

《吐鲁番的葡萄熟了》——关牧村

描绘灯笼特点？

灯笼，别称灯彩，是中国古老的汉族传统工艺品，起源于2000多年前的西汉时期。

灯笼综合了绘画艺术、剪纸等工艺，有宫灯、纱灯等多种类型，从造型上分，有人物、山水、花鸟等，还有专供赏玩的走马灯。每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造喜庆的氛围。

蟾蜍的描绘？

就是蛤蟆。。。癞蛤蟆。。。

体长平均60毫米左右，雌性最大者可达80毫米；头宽大于头长；吻端圆，吻棱显著，颊部向外侧倾斜；鼻间距略小于眼间距，上眼睑宽、略大于眼间距，鼓膜显著，椭圆形。

前肢粗短；指细短，指长顺序3.1.2.4，第1.3指几等长，第4指颇短；关节下瘤不成对；外掌突大而圆，深棕色，内掌小色浅。后肢短，胫跗关节前达肩或肩后端，左右跟部不相遇，足比胫长，趾短，趾端黑色或深棕色；趾侧均有缘膜，基部相连成半蹼；关节下瘤小而清晰，内跖突较大色深，外跖突很小色浅。

雄性皮肤粗糙，头部、上眼睑及背面密布不等大的疣粒，雌性疣粒较少，耳后腺大而扁；四肢及腹部较平滑。

雄性背面多呈橄榄黄色，有不规则的花斑，疣粒上有红点；雌性背面浅绿色，花斑酱色，疣粒上也有红点；头后背正中常有浅绿色脊线，上颌缘及四肢有深棕色纹。两性腹面均为乳白色，一般无斑点，少数有黑色分散的小斑点。

雄性皮肤较粗，前肢粗壮，内侧三指基部有黑色婚垫，有单咽下内声囊

描绘送别场景？

1、芙蓉楼送辛渐

唐代：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文

冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，连朦胧的远山也显得孤单！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

2、黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文

友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。

3、赠汪伦

唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

译文

李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

4、送友人

唐代：李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

译文

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。

5、渡荆门送别

唐代：李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

译文

我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼。我依然怜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。

如何描绘儒家？

如果要我用最精炼的文字形容儒家文化，我会用“仁义礼智信”这五个字。这也是我所理解的儒家文化的精髓，具体来说，儒家文化就体现在这五个方面，本文试图以五个精彩的故事来诠释儒家文化的精髓：“仁义礼智信”。

仁义礼智信

第一：“仁”。

“仁”者，为“二人相处之道也”。讲究的是“推己及人”，要站在他人的角度和立场来思考问题，而不能一切以自己利益为出发点；讲究的是“己所不欲，勿施于人”，不能把自己认为好的东西或者观念强加于人，强迫他人接受你的观点或者东西；讲究的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，爱护自己家人，对待他人也要有这种情怀，这样才不会对社会充满戾气。

苏轼

“仁”的故事：宋朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日乔迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇痛哭原因，老妇说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼当即告诉老妇，自己乃是买房人。他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。这年7月，苏轼客死于租住的房子里。

第二：“义”。

“义”者，为“适宜之道也”。讲究的是人的行为举止要适宜“大道”，就是要因地制宜、因人制宜，因时制宜，不论何时、何地、何人，所有言行都该与事物的正源大道相适宜，而不可违背；应该做的一定要做，不应该做的一定不做，要符合正义、正气，不义之财不取，不义之言不说，不义之行不做。

“义”的故事：汉代有个读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢来探望朋友。很不巧，刚好有一伙胡人强盗到他朋友居住的地方抢夺财物，村庄里所有的人都跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：“这里太危险了，你赶快走！”荀巨伯却说：“我远道来探望、照顾你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事我做不出来。”荀巨伯走到屋外，跟那些强盗说：“我的朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”因为他很真诚，讲道义，不畏生死，结果连强盗都为之感动。强盗头目就对同伙说：“我们皆是无义之人，怎么可以来抢夺这个有义的地方？”于是下令强盗们全部撤走。荀巨伯的大义凛然化解了这次灾祸。

第三：“礼”。

“礼”者，为“国之纲纪”，“民之规矩”也。是指国家制定的典章制度，以及社会上约定俗成的人们行为的规范和传统习惯，讲究的是“合乎规范”。正所谓“尊卑有别，长幼有序，人伦有制，处事有规”，上下级之间、长辈和晚辈之间、亲人之间相处要合乎礼仪、合乎制度、合乎人伦规范，处理任何事情也要遵守相应的规章制度。“礼”是约束人们行为的规范，一旦崩坏，必然引起社会和国家的混乱。

“礼”的故事：杨时（1053—1135）是北宋时的一位才子，中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053—1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

第四：“智”。

“智”者，为“一语中的”，聪明智慧，道德规范之意。是指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。一方面是指人们具有这种辨别对错、判断善恶的知识和能力；另一方面也是指人与人之间相处的道德规范。儒家的君子讲究既有超乎常人的知识能力水平，又有高尚的道德情操，所以可以成为众人的楷模和标杆。

“智”的故事：王戎七岁的时候，有一次和小朋友们一起玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路边上，还有这么多李子，这李子一定是苦的。”人们摘来一尝，果然是这样。

第五：“信”。

“信”者，为“诚”也，意思是专一不移，言出必行。是指人们相处之道要讲究诚信，不欺骗他人，不怀疑他人，讲究言必行，行必果。儒家的君子崇尚说实话、办实事，绝不欺骗、蒙蔽他人，不找任何托词和借口为自己开脱，说过的话就得做到，立下的承诺就得及时兑现。

“信”的故事：北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了

以食物为描绘对象进行描绘的方法叫？

以实物为描绘对象进行描绘的方法叫写生。

写生是直接以实物为绘画对象的作画方法。在中国传统绘画中，写生是相对于临摹而言，指不依靠粉本或完成的作品而直接描绘活生生的花卉、草木、禽鸟、动物的作画方式，在古代往往是指花鸟画而言。这与当代画家为搜集创作素材、提高造型能力或锻炼艺术技巧的写生活动尚不完全相同，但在西方绘画传入中国后，写生的含义逐渐演变为画家观察自然、深入生活、丰富生活感受和积累创作素材的学习环节，或被视为训练造型技能、提高艺术技巧的学习过程。

什么地描绘填空？

全力以赴地描绘。

聚精会神地描绘。

齐心协力的描绘。

认认真真的描绘。

完美地描绘。

无奈的描绘。

倾尽全力的描绘。

起早贪黑的描绘。

废寝忘食的描绘。

夜以继日的描绘。

没日没夜的描绘。

轻描淡写的描绘。

敷衍的描绘。

精彩的描绘。

巧夺天工地描绘。

粗心的描绘

描绘乡愁的景象？

乡愁是故乡园子里郁郁葱葱的杏树，每逢六月，那树上就开满了粉嘟嘟的杏花，娇柔妩媚，煞是惹人怜爱，张扬怒放的杏花点亮了一个季节，温暖了一个季节，璀璨了一个季节，那金黄的杏儿，像一颗颗圆润的珍珠挂满枝头，把一棵树装点得妖妖娆娆，咬一颗杏肉在口，酸酸甜甜的味道至今还在舌尖萦绕不绝，家乡的甜杏儿啊是轻轻缠上我心头的一缕缕思乡的惆怅。

乡愁是一杯茶，这是一个平庸的比喻，但我却很喜欢。我不愿把乡愁说成酒，因为乡愁没酒那么浓烈，乡愁只能是在无人的暗夜的一缕清香，将远离喧嚣世界的我们一点一点溶解。乡愁是茶，总在苦涩中带着那么一点甘甜；乡愁是茶，但却不会愈冲而愈淡。

乡愁是一种习惯。就像吃惯了家里的小葱而永远不能适应北京的香菜一样。乡愁让我们有了一种思维定势，因为它，我们会在端午节到来时想起外婆裹的粽子，在清明节到来时想起该去上坟了，在春节到来时想起冻米糖和甜酒酿．．．

那条阡陌小径，是一条泥泞不堪的土路，不知有多少的村里人带着梦中的希冀，告别亲人走出那个装满乡情记忆的小村庄。开始步旅心中梦想的征程。也就在那时一丝丝乡愁已缠绕心中，还浑然不觉。乡径两旁的责任田依然是翠绿成行，生机葱茏。路边的紫丁香依然的芬芳四溢迎接着往来的人们，而家乡的那条乡径见证着岁岁年年外出与回归的游子，风雨无阻。

这个城市繁华空旷，膨胀着虚浮的快乐，而我，满目荒芜，找寻陌生的熟悉。你的手伸过来的时候，我隐忍着的疼痛与柔弱，层层蕴开。你说，该回家了。这里虽繁盛喧嚣，却始终不属于我们。乡音袅袅，生生扯落我眼底的泪。